TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:59:02 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百六 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  lục   
 
十四 
thập tứ  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
　　　第五分勝意樂品第二十 
　　　đệ ngũ  phần  thắng  ý lạc  phẩm   đệ nhị thập 
 
「復次，善現！若諸菩薩以勝意樂， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dĩ  thắng  ý lạc  ，
 
欲證無上正等菩提， 
dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
常應親近、供養恭敬、尊重讚歎真淨善友。」　爾時， 
thường   ưng  thân cận 、cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chân   tịnh   thiện hữu  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「何等名為菩薩善友？」　佛告善現：「諸佛皆名菩薩善友。 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  danh vi Bồ Tát thiện hữu  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư Phật giai   danh   Bồ Tát thiện hữu  。
 
若能宣說甚深般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩眾， 
nhược/nhã  năng  tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，giáo giới  giáo thọ chư Bồ-tát  chúng   ，
 
令於般若波羅蜜多甚深法門能悟入者， 
lệnh  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm   thâm pháp môn  năng  ngộ nhập  giả ，
 
亦得名為菩薩善友。 
diệc   đắc   danh vi Bồ Tát thiện hữu  。
 
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，當知亦名菩薩善友。 
bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri diệc   danh   Bồ Tát thiện hữu  。
 
如是六種波羅蜜多，與諸菩薩為師為導，為明為炬， 
như thị lục chủng Ba-la-mật đa  ，dữ  chư Bồ-tát  vi/vì/vị  sư   vi/vì/vị  đạo   ，vi/vì/vị  minh   vi/vì/vị  cự   ，
 
為光為照，為舍為護，為歸為趣，為洲為渚， 
vi/vì/vị  quang   vi/vì/vị  chiếu   ，vi/vì/vị  xá  vi/vì/vị  hộ   ，vi/vì/vị  quy   vi/vì/vị  thú  ，vi/vì/vị  châu   vi/vì/vị  chử   ，
 
為父為母。過去未來現在諸佛， 
vi/vì/vị  phụ  vi/vì/vị  mẫu   。quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，
 
皆依六種波羅蜜多，而得成辦功德事業。 
giai   y  lục chủng Ba-la-mật đa  ，nhi   đắc thành  biện/bạn  công đức  sự nghiệp 。
 
所以者何？如是六種波羅蜜多，普能攝受一切佛法。是故， 
sở dĩ giả hà ？như thị lục chủng Ba-la-mật đa  ，phổ   năng nhiếp thọ  nhất thiết Phật Pháp 。thị cố ，
 
善現！若諸菩薩欲證無上正等菩提， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
應學六種波羅蜜多。 
ưng  học   lục chủng Ba-la-mật đa  。
 
「復次，善現！若諸菩薩欲學六種波羅蜜多， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   học   lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
應於般若波羅蜜多甚深經典， 
ưng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
至心聽聞、受持、讀誦，觀察義趣請決所疑。 
chí tâm  thính văn  、thọ trì 、độc tụng ，quan sát nghĩa thú  thỉnh  quyết  sở   nghi   。
 
所以者何？如是般若波羅蜜多甚深經典， 
sở dĩ giả hà ？như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
能與六種波羅蜜多為尊為導、為生養母。 
năng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  đạo   、vi/vì/vị  sanh  dưỡng  mẫu   。
 
善現當知！若諸菩薩欲得不隨他教行，欲住不隨他教地， 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   đắc   bất tùy tha  giáo  hạnh/hành/hàng  ，dục   trụ/trú   bất tùy tha  giáo  địa   ，
 
欲斷一切有情疑，欲滿一切有情願， 
dục   đoạn  nhất thiết hữu tình  nghi   ，dục   mãn   nhất thiết hữu tình  nguyện   ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　具壽善現便白佛言：「甚深般若波羅蜜多以何為相？」　佛告善現：「甚深般若波 
」　cụ thọ  thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  dĩ hà vi/vì/vị  tướng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多無礙為相。」　爾時， 
La   mật   đa   vô ngại  vi/vì/vị  tướng  。」　nhĩ thời  ，
 
善現復白佛言：「頗有因緣，甚深般若波羅蜜多無礙之相， 
thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「phả  hữu nhân duyên  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô ngại  chi tướng  ，
 
餘一切法亦得有耶？」　佛告善現：「有因緣故， 
dư   nhất thiết pháp  diệc   đắc hữu  da   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「hữu nhân duyên  cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多無礙之相，餘一切法亦可說有。 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô ngại  chi tướng  ，dư   nhất thiết pháp  diệc   khả thuyết  hữu  。
 
所以者何？以一切法無不皆如甚深般若波羅 
sở dĩ giả hà ？dĩ  nhất thiết pháp  vô bất  giai   như   thậm thâm  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多是空、遠離。 
mật   đa   thị  không  、viễn ly  。
 
」　具壽善現復白佛言：「若一切法皆空、遠離， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  giai không  、viễn ly  ，
 
云何有情有染有淨？所以者何？非空、遠離法可說有染淨， 
vân hà hữu  tình hữu  nhiễm   hữu tịnh ？sở dĩ giả hà ？phi   không  、viễn ly  Pháp   khả thuyết  hữu  nhiễm tịnh  ，
 
非空、遠離能證菩提，非離空、遠離有別法可得， 
phi   không  、viễn ly  năng  chứng Bồ-đề  ，phi ly  không  、viễn ly  hữu  biệt pháp  khả đắc ，
 
云何令我解如是義？」　佛告善現：「於意云何？有情長夜有我等 
vân hà lệnh  ngã   giải  như thị nghĩa   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？hữu tình trường/trưởng  dạ   hữu  ngã đẳng 
 
心執我等不？」　善現對曰：「如是！世尊！」　佛告善現： 
tâm   chấp   ngã đẳng bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「như thị ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「於意云何？有情所執我及我所空、遠離不？」　善 
「ư ý vân hà ？hữu tình sở chấp  ngã cập ngã sở  không  、viễn ly  bất ？」　thiện  
 
現對曰：「如是！世尊！」　佛告善現：「於意云何？豈 
hiện   đối   viết   ：「như thị ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？khởi  
 
不有情由我、我所流轉生死？」　善現對曰：「如是！ 
bất hữu tình do   ngã   、ngã sở lưu chuyển sanh tử  ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「như thị ！
 
世尊！」　佛告善現：「如是有情流轉生死， 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị hữu tình lưu chuyển sanh tử  ，
 
施設雜染及清淨者。 
thí thiết  tạp nhiễm  cập thanh tịnh giả 。
 
由諸有情虛妄執著我及我所說有雜染， 
do   chư hữu tình  hư  vọng chấp  trước/trứ  ngã cập ngã sở  thuyết  hữu  tạp nhiễm  ，
 
而於其中無雜染者；由諸有情不妄執著我及我所說有清淨， 
nhi   ư  kỳ trung vô tạp nhiễm  giả ；do   chư hữu tình  bất vọng chấp  trước/trứ  ngã cập ngã sở  thuyết  hữu  thanh tịnh ，
 
而於其中無清淨者。是故，善現！雖一切法皆空、遠離， 
nhi   ư  kỳ trung vô  thanh tịnh giả 。thị cố ，thiện hiện  ！tuy   nhất thiết pháp  giai không  、viễn ly  ，
 
而諸有情亦可施設有染有淨，若諸菩薩能如是行， 
nhi   chư hữu tình  diệc   khả thí  thiết hữu  nhiễm   hữu tịnh ，nhược/nhã  chư Bồ-tát  năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
名行般若波羅蜜多。 
danh   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　具壽善現便白佛言：「希有！世尊！雖一切法皆空、遠離， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！tuy   nhất thiết pháp  giai không  、viễn ly  ，
 
而諸有情有染有淨。若諸菩薩能如是行， 
nhi   chư hữu tình  hữu nhiễm  hữu tịnh 。nhược/nhã  chư Bồ-tát  năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
則不行色、受、想、行、識，世間天、人、阿素洛等皆不能伏， 
tức   bất hạnh/hành sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thế gian thiên  、nhân   、A-tố-lạc  đẳng giai   bất năng  phục   ，
 
普勝一切聲聞、獨覺所行之行至無勝處， 
phổ   thắng  nhất thiết Thanh văn  、độc giác  sở hạnh chi hạnh/hành/hàng  chí   Vô thắng  xứ/xử  ，
 
是諸菩薩由此般若波羅蜜多相應作意， 
thị  chư Bồ-tát  do thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  tác ý ，
 
晝夜安住方便善巧，趣向無上正等菩提， 
trú dạ an trụ  phương tiện thiện xảo  ，thú hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
疾證無上正等菩提。」　佛告善現：「如是！如是！復次， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！phục thứ ，
 
善現！於意云何？假使於此贍部洲中一切有情， 
thiện hiện  ！ư ý vân hà ？giả sử ư thử  thiệm bộ châu  trung  nhất thiết hữu tình  ，
 
非前非後皆得人身，發菩提心盡壽布施， 
phi   tiền phi  hậu  giai đắc  nhân thân  ，phát Bồ-đề tâm  tận  thọ   bố thí  ，
 
持此布施迴向菩提， 
trì   thử   bố thí   hồi hướng  Bồ-đề ，
 
由此因緣得福多不？」　善現對曰：「甚多！世尊！」　佛告善現：「若有菩薩下至一日， 
do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược hữu Bồ Tát hạ chí  nhất nhật  ，
 
安住般若波羅蜜多相應作意， 
an trụ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  tác ý ，
 
所獲功德甚多於前無量無數。 
sở hoạch  công đức  thậm   đa   ư tiền  vô lượng  vô số  。
 
所以者何？如是菩薩如如安住甚深般若波羅蜜多相應作意， 
sở dĩ giả hà ？như thị Bồ Tát như như  an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  tác ý ，
 
如是如是堪為一切有情福田，由此菩薩所起慈心， 
như thị như thị  kham   vi/vì/vị  nhất thiết hữu tình  phước điền  ，do thử  Bồ Tát sở   khởi từ tâm  ，
 
諸有情類無能及者，唯除如來、應、正等覺。 
chư hữu tình loại  vô năng  cập giả ，duy trừ  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  。
 
　「如是菩薩具勝妙慧，由勝妙慧， 
　「như thị Bồ Tát cụ   thắng diệu  tuệ   ，do   thắng diệu  tuệ   ，
 
見諸有情受大苦惱如被刑戮，起大悲心。復以天眼， 
kiến  chư hữu tình  thọ/thụ   đại khổ não  như   bị  hình   lục   ，khởi   đại bi tâm  。phục  dĩ  Thiên nhãn ，
 
見有情類成無間業墮無暇處受諸苦惱， 
kiến  hữu tình loại  thành  Vô gián nghiệp   đọa  vô  hạ   xứ/xử  thọ chư khổ não  ，
 
或為見網之所覆蔽不得正道，見已悲愍生大厭怖， 
hoặc   vi/vì/vị  kiến võng  chi sở   phước  tế  bất đắc chánh đạo ，kiến  dĩ   bi mẫn  sanh  Đại  yếm  bố/phố ，
 
普緣一切有情世間起大慈悲相應作意：『我當普 
phổ   duyên  nhất thiết hữu tình  thế gian khởi   đại từ bi  tướng ứng  tác ý ：『ngã   đương  phổ   
 
為一切有情作大導師令脫眾苦。 
vi/vì/vị  nhất thiết hữu tình  tác đại đạo sư  lệnh  thoát  chúng khổ 。
 
』雖作是念而不住此想亦不住餘想， 
』tuy   tác thị niệm nhi   bất trụ  thử   tưởng   diệc   bất trụ  dư   tưởng   ，
 
是名菩薩大慧光明。由住此住，能作一切世間福田， 
thị danh Bồ Tát Đại  tuệ quang minh   。do   trụ/trú   thử trụ  ，năng tác  nhất thiết thế gian  phước điền  ，
 
雖未證得一切智智，而於菩提已不退轉， 
tuy   vị chứng  đắc   nhất thiết trí trí  ，nhi   ư  Bồ-đề dĩ   Bất-thoái-chuyển ，
 
堪受施主一切供養。　「如是菩薩善住般若波羅蜜多， 
kham   thọ/thụ   thí chủ  nhất thiết cúng dường 。　「như thị Bồ Tát thiện  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
既能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。 
ký   năng  tất cánh báo   thí chủ  ân   ，diệc   năng  thân cận nhất thiết trí trí  。
 
是故菩薩欲不虛受世間信施，欲示有情真淨道路， 
thị cố Bồ Tát dục   bất hư  thọ/thụ   thế gian tín thí  ，dục   thị  hữu tình chân   tịnh đạo  lộ   ，
 
欲為有情作大饒益，欲為世間作大明照， 
dục   vi/vì/vị  hữu tình tác Đại  nhiêu ích  ，dục   vi/vì/vị  thế gian tác Đại Minh chiếu   ，
 
欲脫有情生死牢獄，欲施有情清淨法眼， 
dục   thoát  hữu tình sanh tử  lao   ngục   ，dục   thí  hữu tình thanh   tịnh Pháp  nhãn   ，
 
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。 
ưng  thường   an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  tác ý 。
 
由此作意，所有言說皆與般若波羅蜜多理趣相應， 
do thử  tác ý ，sở hữu  ngôn thuyết  giai   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  lý thú  tướng ứng  ，
 
諸餘作意無容暫起。所以者何？如是菩薩， 
chư dư  tác ý vô  dung   tạm   khởi   。sở dĩ giả hà ？như thị Bồ Tát ，
 
甚深般若波羅蜜多相應作意流注相續。 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  tác ý lưu chú  tướng tục  。
 
譬如有人先未曾有末尼寶珠， 
thí như  hữu  nhân   tiên  vị tằng hữu  mạt ni bảo  châu   ，
 
後時遇得歡喜自慶，遇緣還失生大憂惱，常懷歎惜未曾離念， 
hậu thời  ngộ   đắc   hoan hỉ  tự khánh  ，ngộ   duyên  hoàn  thất   sanh  Đại  ưu não  ，thường   hoài   thán   tích   vị  tằng   ly niệm  ，
 
思當何計還得此珠？彼人由是相應作意， 
tư  đương hà kế  hoàn đắc  thử   châu   ？bỉ nhân do thị tướng ứng  tác ý ，
 
緣此寶珠無時暫捨。菩薩亦爾， 
duyên  thử   bảo châu  vô thời  tạm   xả   。Bồ Tát diệc nhĩ  ，
 
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意， 
ưng  thường   an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  tác ý ，
 
若不安住如是作意，則為喪失一切智智相應作意。」　爾時， 
nhược/nhã  bất an trụ  như thị tác ý ，tức   vi/vì/vị  tang  thất   nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý 。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「若一切法及諸作意皆離自性， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  cập chư   tác ý giai   ly   tự tánh  ，
 
云何菩薩不離般若一切智智相應作意？」　佛 
vân hà Bồ Tát bất ly  Bát-nhã  nhất thiết trí trí  tướng ứng  tác ý ？」　Phật 
 
告善現：「若諸菩薩知一切法及諸作意皆離 
cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  tri   nhất thiết pháp  cập chư   tác ý giai   ly   
 
自性，是諸菩薩不離般若一切智智。 
tự tánh  ，thị  chư Bồ-tát  bất ly  Bát-nhã  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？甚深般若一切智智及諸作意自性皆 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã  nhất thiết trí trí  cập chư   tác ý tự tánh  giai   
 
空、無增無減。 
không  、vô  tăng  vô giảm  。
 
」　具壽善現復白佛言：「若深般若波羅蜜多自性常空、無增無減， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tự tánh  thường   không  、vô  tăng  vô giảm  ，
 
云何菩薩增長般若波羅蜜多能近菩提？」　佛告善現：「若諸 
vân hà Bồ Tát tăng trưởng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  cận  Bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  chư   
 
菩薩行深般若波羅蜜多， 
Bồ Tát hạnh thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
知一切法無增無減，於深般若波羅蜜多亦無增減。 
tri   nhất thiết pháp  vô  tăng  vô giảm  ，ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   vô  tăng giảm  。
 
若諸菩薩能如是知，聞一切法無增無減， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  năng  như thị tri  ，văn  nhất thiết pháp  vô  tăng  vô giảm  ，
 
不驚、不怖亦不沈沒。 
bất kinh   、bất bố  diệc   bất trầm một  。
 
是諸菩薩行深般若波羅蜜多已到究竟，安住菩薩不退轉地， 
thị  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  dĩ   đáo cứu cánh  ，an trụ  Bồ Tát bất thoái chuyển địa  ，
 
疾證無上正等菩提。 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　具壽善現白言：「世尊！為即般若波羅蜜多， 
」　cụ thọ  thiện hiện  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  tức   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為離般若波羅蜜多有法可得， 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu pháp  khả đắc ，
 
能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為即般若波羅蜜多 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  tức   Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
空， 
không  ，
 
能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為離般若波羅蜜多空有法可得， 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  không hữu  Pháp   khả đắc ，
 
能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為即空， 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  tức   không  ，
 
能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為離空有法可 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  ly   không hữu  Pháp   khả  
 
得， 
đắc   ，
 
能行般若波羅蜜多不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為即空， 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  tức   không  ，
 
能行空不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為離空有法可得， 
năng  hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  ly   không hữu  Pháp   khả đắc ，
 
能行空不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為即般若波羅蜜多， 
năng  hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  tức   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能行空不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為離般若波羅蜜多有法可得， 
năng  hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu pháp  khả đắc ，
 
能行空不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為即色、受、想、行、識等， 
năng  hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  tức   sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức đẳng  ，
 
能行般若波羅蜜多及行空不？」　「不爾！善現！」　「世尊！為離色、受、想、行、識 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cập hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  ly sắc  、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  
 
等有法可得， 
đẳng hữu pháp  khả đắc ，
 
能行般若波羅蜜多及行空不？」「不爾！善現！」　「世尊！為即色、受、想、行、識等空， 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cập hạnh/hành/hàng  không  bất ？」「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！vi/vì/vị  tức   sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức đẳng  không  ，
 
能行般若波羅蜜多及行空不？」　「不爾！善現！」　「世 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cập hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「thế   
 
尊！為離色、受、想、行、識等空， 
tôn   ！vi/vì/vị  ly sắc  、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức đẳng  không  ，
 
能行般若波羅蜜多及行空不？」　「不爾！善現！」　爾時， 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cập hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「若爾， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「nhược nhĩ  ，
 
菩薩以何等法能行般若波羅蜜多及能行空？」　佛告善現：「於意云何？汝見有法能 
Bồ Tát dĩ  hà đẳng  Pháp   năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cập năng  hạnh/hành/hàng  không  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhữ   kiến  hữu pháp  năng  
 
行般若波羅蜜多及行空不？」　善現對曰：「不也！ 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cập hạnh/hành/hàng  không  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！
 
世尊！」　佛告善現：「於意云何？汝見有般若波羅 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhữ   kiến  hữu  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多及見有空， 
mật   đa   cập kiến hữu không  ，
 
是諸菩薩所行處不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「於意云何？汝所不見 
thị  chư Bồ-tát  sở hạnh xứ/xử  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhữ   sở   bất kiến  
 
法， 
Pháp   ，
 
是法可得不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「於意云何？不可得法頗有生不？」　善現對 
thị pháp khả đắc bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？bất khả đắc Pháp   pha hữu  sanh  bất ？」　thiện hiện  đối   
 
曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「汝所不見、所不得法 
viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhữ   sở   bất kiến  、sở   bất đắc pháp  
 
所有實相，即是菩薩無生法忍。 
sở hữu  thật tướng ，tức thị Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
菩薩成就如是忍者，便於無上正等菩提堪得受記， 
Bồ Tát thành tựu như thị nhẫn   giả ，tiện   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề kham   đắc   thọ kí  ，
 
亦名如來無所畏道。若諸菩薩勤行此道， 
diệc   danh   Như Lai  vô sở úy  đạo  。nhược/nhã  chư Bồ-tát  cần   hạnh/hành/hàng  thử   đạo  ，
 
不得無上正等覺智、大智、妙智、自然智、一切智 
bất đắc Vô thượng chánh đẳng giác trí   、đại trí  、diệu trí  、tự nhiên trí  、nhất thiết trí  
 
智及如來智，無有是處。 
trí   cập Như Lai  trí   ，vô hữu thị xứ 。
 
」　具壽善現復白佛言：「菩薩為以諸法無生， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát vi/vì/vị  dĩ  chư Pháp vô sanh  ，
 
於佛菩提得受記不？」　「不爾！善現！」　「世尊！若爾， 
ư  Phật Bồ-đề đắc   thọ kí  bất ？」　「bất nhĩ  ！thiện hiện  ！」　「Thế Tôn ！nhược nhĩ  ，
 
菩薩云何受菩提記？」　佛告善現：「於意云何？汝見有法於佛菩提得受記 
Bồ Tát vân hà thọ/thụ   Bồ-đề kí   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhữ   kiến  hữu pháp  ư  Phật Bồ-đề đắc   thọ kí  
 
不？」　善現對曰：「不也！世尊！我不見法於佛菩提 
bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！ngã   bất kiến  Pháp   ư  Phật Bồ-đề 
 
堪得受記，亦不見法於佛菩提有能證者， 
kham   đắc   thọ kí  ，diệc   bất kiến  Pháp   ư  Phật Bồ-đề hữu  năng chứng  giả ，
 
證時、證處及由此證、若所證法皆亦不見。 
chứng   thời  、chứng   xứ/xử  cập do thử  chứng   、nhược/nhã  sở chứng pháp  giai   diệc   bất kiến  。
 
」　佛告善現：「以一切法不可得故， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「dĩ  nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  ，
 
不應念言於佛菩提此是能證、此是所證。」　時， 
bất ưng niệm ngôn  ư  Phật Bồ-đề thử   thị  năng chứng  、thử   thị  sở chứng  。」　thời  ，
 
天帝釋便白佛言：「如是般若波羅蜜多最為甚深、難見、難覺， 
Thiên đế thích  tiện   bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  tối   vi/vì/vị  thậm thâm  、nạn/nan  kiến  、nạn/nan  giác  ，
 
畢竟離故，非少善根諸有情類， 
tất cánh ly   cố  ，phi   thiểu  thiện căn  chư hữu tình loại  ，
 
能於如是甚深般若波羅蜜多書寫、聽聞、受持、讀誦。」　爾時， 
năng  ư  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư tả 、thính văn  、thọ trì 、độc tụng 。」　nhĩ thời  ，
 
佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。 
Phật cáo  Thiên đế thích  ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
憍尸迦！假使於此贍部洲中， 
Kiêu-thi-ca  ！giả sử ư thử  thiệm bộ châu  trung  ，
 
一切有情悉皆成就十善業道， 
nhất thiết hữu tình  tất giai  thành tựu thập thiện nghiệp đạo  ，
 
如是福聚於能書寫、聽聞、受持、讀誦般若波羅蜜多甚深經典所獲功德， 
như thị phước tụ  ư  năng  thư tả 、thính văn  、thọ trì 、độc tụng Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  sở hoạch  công đức  ，
 
百分不及一，千分不及一， 
bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  bất cập  nhất   ，
 
乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」　時， 
nãi chí ổ ba ni sát đàm  phần  diệc   bất cập  nhất   。」　thời  ，
 
有苾芻告天帝釋：「有於般若波羅蜜多書寫、聽聞、受持、讀誦， 
hữu  Bí-sô cáo  Thiên đế thích  ：「hữu  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư tả 、thính văn  、thọ trì 、độc tụng ，
 
所獲功德勝於仁者？」天帝釋言：「彼有情類初發心時尚勝於我， 
sở hoạch  công đức  thắng  ư  nhân giả  ？」Thiên đế thích  ngôn  ：「bỉ   hữu tình loại  sơ phát tâm  thời  thượng   thắng  ư  ngã   ，
 
況於般若波羅蜜多書寫、聽聞、受持、讀誦、精勤 
huống   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thư tả 、thính văn  、thọ trì 、độc tụng 、tinh cần  
 
修學、如理思惟！　「苾芻當知！彼有情類即是菩 
tu học  、như lý tư duy  ！　「Bí-sô đương tri ！bỉ   hữu tình loại  tức thị bồ   
 
薩。如是菩薩所獲福聚， 
tát   。như thị Bồ Tát sở hoạch  phước tụ  ，
 
普勝一切世間天、人、阿素洛等。如是菩薩所獲福聚， 
phổ   thắng  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng 。như thị Bồ Tát sở hoạch  phước tụ  ，
 
亦勝預流、一來、不還、應果、獨覺， 
diệc   thắng  Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  、ưng  quả   、độc giác  ，
 
亦勝菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧， 
diệc   thắng  Bồ Tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多及餘功德。 
tu hành bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự Ba-la-mật-đa  cập dư  công đức  。
 
苾芻當知！若諸菩薩如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧， 
Bí-sô đương tri ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thuyết tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
是諸菩薩普勝一切世間天、人、阿素洛等， 
thị  chư Bồ-tát  phổ   thắng  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng ，
 
世間天、人、阿素洛等皆應供養。 
thế gian thiên  、nhân   、A-tố-lạc  đẳng giai   Ứng-Cúng dưỡng  。
 
所以者何？是諸菩薩於深般若波羅蜜多，能如說行究竟隨轉。 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，năng  như thuyết  hạnh/hành/hàng  cứu cánh tùy chuyển  。
 
是諸菩薩能紹一切智智種性令不斷絕， 
thị  chư Bồ-tát  năng  thiệu   nhất thiết trí trí  chủng tánh  lệnh  bất đoạn tuyệt ，
 
常不遠離諸佛世尊，常不遠離妙菩提座， 
thường   bất viễn ly  chư   Phật Thế tôn  ，thường   bất viễn ly  diệu Bồ-đề tọa  ，
 
常能濟拔溺生死泥諸有情類。 
thường   năng  tế  bạt  nịch  sanh tử  nê  chư hữu tình loại  。
 
是諸菩薩如是學時，常學菩薩所應學法，不學二乘所應學法。 
thị  chư Bồ-tát  như thị học thời  ，thường   học   Bồ Tát sở   ưng  học   Pháp   ，bất học  nhị thừa  sở   ưng  học   Pháp   。
 
諸天神等常隨擁護， 
chư   thiên thần  đẳng thường tùy  ủng hộ ，
 
四大天王來至其所供養恭敬， 
tứ đại thiên vương  lai chí  kỳ  sở   cúng dường cung kính ，
 
咸作是言：『善哉！大士！當勤精進學菩薩眾所應學法，疾當安坐妙菩提座， 
hàm   tác thị ngôn ：『Thiện tai ！đại sĩ  ！đương  cần tinh tấn  học   Bồ Tát chúng   sở   ưng  học   Pháp   ，tật   đương  an   tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，
 
速證無上正等菩提。如昔天王所奉四鉢，我亦當奉。 
tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như   tích   Thiên Vương sở   phụng  tứ bát  ，ngã   diệc   đương  phụng  。
 
』苾芻當知！是諸菩薩， 
』Bí-sô đương tri ！thị  chư Bồ-tát  ，
 
我等天帝尚往其所供養恭敬， 
ngã đẳng Thiên đế  thượng   vãng   kỳ  sở   cúng dường cung kính ，
 
況餘天神！苾芻當知！是諸菩薩如是學時， 
huống dư  thiên thần  ！Bí-sô đương tri ！thị  chư Bồ-tát  như thị học thời  ，
 
一切如來及諸菩薩、諸天龍等常隨守護，由此因緣， 
nhất thiết Như Lai  cập chư Bồ-tát  、chư   Thiên Long đẳng thường   tùy thủ hộ  ，do thử nhân duyên  ，
 
世間危厄、身心憂苦皆不侵害，所有疾病亦復不起。 
thế gian nguy   ách  、thân tâm  ưu khổ  giai   bất xâm   hại  ，sở hữu  tật bệnh  diệc   phục  bất khởi   。
 
苾芻當知！是諸菩薩獲如是等現法勝利，後世功德無量無邊。」　時， 
Bí-sô đương tri ！thị  chư Bồ-tát  hoạch   như thị đẳng hiện pháp  thắng lợi  ，hậu thế công đức  vô lượng vô biên  。」　thời  ，
 
阿難陀竊作是念：「天主帝釋為自辯才讚說 
A-nan-đà  thiết   tác thị niệm ：「Thiên Chủ Đế Thích vi/vì/vị  tự   biện tài  tán   thuyết  
 
如是菩薩功德，為是如來威神加被？」　時， 
như thị Bồ Tát công đức  ，vi/vì/vị  thị  Như Lai  uy thần  gia bị  ？」　thời  ，
 
天帝釋承佛威神，知阿難陀心之所念， 
Thiên đế thích  thừa   Phật uy thần ，tri   A-nan-đà  tâm   chi sở   niệm   ，
 
白言：「大德！非我辯才，皆是如來威神加被。」　爾時， 
bạch ngôn ：「Đại Đức ！phi   ngã   biện tài  ，giai thị Như Lai  uy thần  gia bị  。」　nhĩ thời  ，
 
佛告阿難陀言：「如是！如是！今天帝釋承佛威神能 
Phật cáo  A-nan-đà  ngôn  ：「như thị ！như thị ！kim   Thiên đế thích  thừa   Phật uy thần năng  
 
如是說。 
như thị thuyết  。
 
慶喜當知！若時菩薩於深般若波羅蜜多思惟修學， 
khánh hỉ  đương tri ！nhược thời  Bồ Tát ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tư tánh tu học  ，
 
三千世界一切惡魔皆生疑怖，咸作是念：『此諸菩薩為於中間便證實際， 
tam thiên thế giới  nhất thiết ác ma  giai   sanh  nghi   bố/phố ，hàm   tác thị niệm ：『thử   chư Bồ-tát  vi/vì/vị  ư  trung gian tiện chứng  thật tế  ，
 
墮二乘地，為趣無上正等菩提轉妙法輪， 
đọa  nhị thừa  địa   ，vi/vì/vị  thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chuyển  diệu pháp luân  ，
 
空我境界。 
không  ngã   cảnh giới 。
 
』」　　　第五分修學品第二十一 
』」　　　đệ ngũ  phần  tu học  phẩm   đệ nhị thập nhất 
 
「復次，慶喜！若時菩薩修學般若波羅蜜多， 
「phục thứ ，khánh hỉ  ！nhược thời  Bồ Tát tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
晝夜精勤常不捨離。時，魔眷屬如箭入心， 
trú dạ tinh cần  thường   bất xả ly  。thời  ，ma   quyến thuộc như   tiến   nhập tâm  ，
 
怖戰憂惶不任自處。　「復次， 
bố/phố chiến   ưu   hoàng   bất nhâm tự  xứ/xử  。　「phục thứ ，
 
慶喜！若時菩薩修學般若波羅蜜多，晝夜精勤將至究竟。時， 
khánh hỉ  ！nhược thời  Bồ Tát tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，trú dạ tinh cần  tướng  chí   cứu cánh 。thời  ，
 
魔眷屬來至其所，化作種種可怖畏事， 
ma   quyến thuộc lai chí  kỳ  sở   ，hóa tác  chủng chủng khả  bố úy  sự   ，
 
欲令菩薩身心驚惶，於大菩提暫退便足。　「復次， 
dục   lệnh  Bồ Tát thân tâm  kinh   hoàng   ，ư  Đại bồ-đề tạm   thoái  tiện   túc   。　「phục thứ ，
 
慶喜！非諸菩薩修學般若波羅蜜多， 
khánh hỉ  ！phi   chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
皆為惡魔之所擾亂。若諸菩薩先世聞此甚深般若波羅蜜多， 
giai   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。nhược/nhã  chư Bồ-tát  tiên thế văn  thử   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
無信解心毀訾誹謗， 
vô tín  giải  tâm   hủy   tí  phỉ báng  ，
 
是諸菩薩修學般若波羅蜜多，便為惡魔之所擾亂。　「復次， 
thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。　「phục thứ ，
 
慶喜！若諸菩薩聞深般若波羅蜜多， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
疑惑猶豫為有為無，是諸菩薩修學般若波羅蜜多， 
nghi hoặc  do dự  vi/vì/vị  hữu vi vô  ，thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便為惡魔之所擾亂。　「復次，慶喜！若諸菩薩遠離善友， 
tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。　「phục thứ ，khánh hỉ  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  viễn ly  thiện hữu  ，
 
惡友攝持，不聞般若波羅蜜多甚深義處， 
ác hữu  nhiếp trì  ，bất văn  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa   xứ/xử  ，
 
由不聞故不知不見， 
do   bất văn  cố  bất tri   bất kiến  ，
 
云何修學甚深般若波羅蜜多？是諸菩薩修學般若波羅蜜多， 
vân hà tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便為惡魔之所擾亂。　「復次，慶喜！若諸菩薩攝受邪法， 
tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。　「phục thứ ，khánh hỉ  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  nhiếp thọ tà pháp  ，
 
爾時，惡魔便作是念：『今此菩薩與我為伴， 
nhĩ thời  ，ác ma  tiện   tác thị niệm ：『kim   thử   Bồ Tát dữ  ngã   vi/vì/vị  bạn   ，
 
令無量人棄捨正法滿我所願。 
lệnh  vô lượng  nhân   khí xả  chánh pháp  mãn   ngã   sở nguyện  。
 
』是諸菩薩修學般若波羅蜜多，便為惡魔之所擾亂。　「復次， 
』thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。　「phục thứ ，
 
慶喜！若諸菩薩聞說般若波羅蜜多甚深經時， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
告餘菩薩：『如是般若波羅蜜多理趣甚深、難信 
cáo  dư   Bồ Tát ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  lý thú  thậm thâm  、nạn/nan  tín   
 
難解， 
nạn/nan  giải  ，
 
何用書寫、受持、讀誦？我尚不能得其源底， 
hà   dụng   thư tả 、thọ trì 、độc tụng ？ngã   thượng   bất năng đắc  kỳ  nguyên để  ，
 
況餘薄福淺智者哉！』是諸菩薩修學般若波羅蜜多，便為惡魔之所擾亂。　「復次， 
huống dư  bạc phước  thiển  trí giả  tai   ！』thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。　「phục thứ ，
 
慶喜！若諸菩薩輕餘菩薩， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  khinh  dư   Bồ Tát ，
 
謂作是言：『我能安住真遠離行，汝等皆無。』爾時，惡魔歡喜慶快， 
vị   tác thị ngôn ：『ngã   năng an trụ  chân   viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，nhữ đẳng  giai   vô  。』nhĩ thời  ，ác ma  hoan hỉ  khánh  khoái   ，
 
是諸菩薩修學般若波羅蜜多，便為惡魔之所擾亂。 
thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
慶喜！若時菩薩自恃名姓及所修行杜多功德，輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾， 
khánh hỉ  ！nhược thời  Bồ Tát tự thị danh   tính   cập sở   tu hành đỗ đa  công đức  ，khinh miệt  chư dư  tu   thắng  thiện  Pháp   chư Bồ-tát  chúng   ，
 
常自稱讚毀訾他人， 
thường   tự   xưng tán  hủy   tí  tha nhân ，
 
無不退轉諸行、狀、相而謂自有，起煩惱業。爾時，惡魔便大歡喜， 
vô  Bất-thoái-chuyển chư hạnh  、trạng   、tướng  nhi   vị   tự hữu  ，khởi   phiền não  nghiệp   。nhĩ thời  ，ác ma  tiện   đại hoan hỉ  ，
 
作如是念：『今此菩薩令我境土宮殿不空， 
tác như thị niệm  ：『kim   thử   Bồ Tát lệnh  ngã   cảnh  độ  cung điện bất không ，
 
增益地獄、傍生、鬼界。』是時，惡魔助其神力， 
tăng ích  địa ngục  、bàng sanh  、quỷ giới  。』Thị thời ，ác ma  trợ   kỳ  thần lực  ，
 
令轉增益威力辯才，由此多人信受其語， 
lệnh  chuyển  tăng ích  uy lực  biện tài  ，do thử  đa   nhân   tín thọ  kỳ  ngữ  ，
 
因斯勸發同彼惡見，同惡見已隨彼邪學，隨邪學已煩惱熾盛。 
nhân   tư   khuyến phát  đồng   bỉ   ác kiến  ，đồng   ác kiến  dĩ   tùy   bỉ   tà  học   ，tùy   tà  học   dĩ   phiền não  sí thịnh  。
 
心顛倒故，所起三業皆能感得不可愛果， 
tâm   điên đảo cố  ，sở   khởi   tam nghiệp  giai   năng cảm  đắc   bất khả ái quả   ，
 
由此因緣增長惡趣，令魔宮殿轉更充滿， 
do thử nhân duyên  tăng trưởng  ác thú ，lệnh  ma   cung điện chuyển canh  sung mãn  ，
 
由此惡魔歡喜踊躍，諸有所作隨意自在， 
do thử  ác ma  hoan hỉ dũng dược  ，chư   hữu sở tác  tùy ý  tự tại  ，
 
是諸菩薩修學般若波羅蜜多，便為惡魔之所擾亂。 
thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
慶喜！若時菩薩與求聲聞、獨覺乘者更相毀蔑、鬪諍、誹謗， 
khánh hỉ  ！nhược thời  Bồ Tát dữ  cầu   Thanh văn  、độc giác thừa  giả cánh  tướng  hủy   miệt   、đấu tranh  、phỉ báng  ，
 
爾時惡魔便作是念：『今此菩薩雖遠菩提而不極遠， 
nhĩ thời  ác ma  tiện   tác thị niệm ：『kim   thử   Bồ Tát tuy   viễn  Bồ-đề nhi   bất cực  viễn  ，
 
雖近惡趣而不甚近。 
tuy   cận  ác thú nhi   bất thậm   cận  。
 
』若時菩薩與菩薩乘善男子等更相毀蔑、鬪諍、誹謗， 
』nhược thời  Bồ Tát dữ  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng cánh  tướng  hủy   miệt   、đấu tranh  、phỉ báng  ，
 
爾時惡魔便作是念：『此二菩薩極遠菩提甚近惡趣。』作是念已歡喜踊躍， 
nhĩ thời  ác ma  tiện   tác thị niệm ：『thử   nhị   Bồ Tát cực  viễn  Bồ-đề thậm   cận  ác thú 。』tác thị niệm dĩ   hoan hỉ dũng dược  ，
 
增其威勢，令二朋黨鬪諍不息， 
tăng  kỳ  uy thế  ，lệnh  nhị   bằng   đảng   đấu tranh  bất tức   ，
 
使餘無量無邊有情皆於大乘深心厭離， 
sử  dư   vô lượng vô biên  hữu tình giai   ư  Đại-Thừa thâm tâm  yếm ly  ，
 
是諸菩薩修學般若波羅蜜多，便為惡魔之所擾亂。　「復次， 
thị  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tiện   vi/vì/vị  ác ma  chi sở   nhiễu loạn  。　「phục thứ ，
 
慶喜！若諸菩薩未得菩提不退轉記， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  vị đắc  Bồ-đề Bất-thoái-chuyển kí   ，
 
於得菩提不退轉記諸菩薩所起損害心， 
ư  đắc   Bồ-đề Bất-thoái-chuyển kí   chư Bồ-tát  sở   khởi   tổn hại  tâm   ，
 
鬪諍、輕蔑、罵辱、誹謗，是諸菩薩隨起爾所念不饒益心， 
đấu tranh  、khinh miệt  、mạ   nhục   、phỉ báng  ，thị  chư Bồ-tát  tùy khởi  nhĩ sở niệm   bất nhiêu ích  tâm   ，
 
還退爾所劫曾修勝行，經爾所時遠離善友， 
hoàn  thoái  nhĩ sở kiếp   tằng   tu   thắng hành ，Kinh   nhĩ sở thời  viễn ly  thiện hữu  ，
 
還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心， 
hoàn thọ  nhĩ   sở sanh  tử   hệ phược  。nhược/nhã  bất khí xả  đại Bồ-đề tâm  ，
 
還爾所劫被弘誓鎧勤修勝行時無間斷， 
hoàn  nhĩ sở kiếp   bị  hoằng thệ  khải   cần tu  thắng hành thời  Vô gián đoạn  ，
 
然後乃補爾所功德。」　爾時， 
nhiên hậu  nãi  bổ   nhĩ sở công đức  。」　nhĩ thời  ，
 
慶喜便白佛言：「是諸菩薩所起惡心生死罪苦，為要流轉經爾所時， 
khánh hỉ  tiện   bạch Phật ngôn ：「thị  chư Bồ-tát  sở   khởi   ác  tâm sanh  tử   tội   khổ   ，vi/vì/vị  yếu  lưu chuyển  Kinh   nhĩ sở thời  ，
 
為於中間亦得出離？是諸菩薩所退勝行， 
vi/vì/vị  ư  trung gian diệc   đắc   xuất ly  ？thị  chư Bồ-tát  sở   thoái  thắng hành ，
 
為要精勤經爾所劫時無間斷然後乃補， 
vi/vì/vị  yếu  tinh cần  Kinh   nhĩ sở kiếp   thời  Vô gián đoạn  nhiên hậu  nãi  bổ   ，
 
為於中間有復本義？」　佛告慶喜：「我為菩薩、獨覺、聲聞， 
vi/vì/vị  ư  trung gian hữu  phục  bổn  nghĩa   ？」　Phật cáo  khánh hỉ  ：「ngã   vi  ồ Tát 、độc giác  、Thanh văn  ，
 
說有出罪還補善法。 
thuyết  hữu  xuất tội  hoàn  bổ   thiện  Pháp   。
 
　「慶喜當知！若諸菩薩造此罪後，心無慚愧懷惡不捨，不能如法發露悔過。 
　「khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  tạo  thử   tội   hậu  ，tâm   vô tàm  quý   hoài   ác  bất xả  ，bất năng  như pháp  phát lộ  hối quá  。
 
我說彼類，於其中間無出罪苦還補善義。 
ngã   thuyết  bỉ   loại   ，ư  kỳ  trung gian vô  xuất tội  khổ   hoàn  bổ   thiện  nghĩa   。
 
　「若諸菩薩造此罪後，深生慚愧心不繫惡， 
　「nhược/nhã  chư Bồ-tát  tạo  thử   tội   hậu  ，thâm sanh tàm quý  tâm   bất hệ   ác  ，
 
尋能如法發露悔過， 
tầm   năng  như pháp  phát lộ  hối quá  ，
 
作如是念：『我今已得難得人身， 
tác như thị niệm  ：『ngã   kim   dĩ đắc  nan đắc nhân thân  ，
 
何容復起如是過惡失大善利？我應饒益一切有情， 
hà   dung   phục  khởi   như thị quá ác  thất   Đại  thiện  lợi   ？ngã   ưng  nhiêu ích  nhất thiết hữu tình  ，
 
何乃於中反作衰損？我應恭敬一切有情如僕事主， 
hà   nãi  ư  trung  phản  tác suy tổn  ？ngã   ưng  cung kính nhất thiết hữu tình  như   bộc   sự   chủ   ，
 
何乃於中反生憍慢、毀辱、凌蔑？我應忍受一切有情捶打訶罵， 
hà   nãi  ư  trung  phản  sanh  kiêu mạn 、hủy   nhục   、lăng   miệt   ？ngã   ưng  nhẫn thọ  nhất thiết hữu tình  chúy   đả   ha   mạ   ，
 
何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情 
hà   dung   ư  bỉ   phản  dĩ  ạo ác  thân ngữ  gia   báo   ？ngã   ưng  hòa  giải  nhất thiết hữu tình  
 
令相敬愛， 
lệnh  tướng  kính ái  ，
 
何容復起勃惡語言與彼乖諍？我應堪耐一切有情長時履踐， 
hà   dung   phục  khởi   bột   ác  ngữ ngôn dữ  bỉ   quai   tránh   ？ngã   ưng  kham   nại   nhất thiết hữu tình  trường/trưởng  thời  lý   tiễn   ，
 
猶如道路亦如橋梁， 
do như  đạo  lộ   diệc   như   kiều lương  ，
 
何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦， 
hà   dung   ư  bỉ   phản  gia   lăng nhục ？ngã   cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị  bạt  hữu tình sanh tử đại khổ  ，
 
令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際， 
lệnh  đắc cứu cánh  an lạc Niết-Bàn ，hà   dung   phản  dục   gia   chi dĩ  khổ   ？ngã   ưng  tùng  kim   tận vị lai tế  ，
 
如愚、如啞、如聾、如盲，於諸有情無所分別。 
như   ngu   、như   ách  、như   lung   、như   manh   ，ư  chư hữu tình  vô sở  phân biệt 。
 
假使斬截頭足手臂、挑目、割耳、劓鼻、截舌、鋸解 
giả sử trảm   tiệt   đầu   túc   thủ   tý   、thiêu  mục   、cát   nhĩ   、nhị  tỳ  、tiệt   thiệt   、cứ   giải  
 
一切身分支體，於彼有情終不起惡。 
nhất thiết thân  phần  chi   thể   ，ư  bỉ   hữu tình chung   bất khởi   ác  。
 
若我起惡，即便退壞所發無上正等覺心， 
nhược/nhã  ngã   khởi   ác  ，tức   tiện   thoái  hoại   sở   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
障礙所求一切智智，不能利益安樂有情。 
chướng ngại sở cầu  nhất thiết trí trí  ，bất năng  lợi ích an lạc  hữu tình 。
 
』慶喜當知！是諸菩薩，我說中間有出罪苦還補善義， 
』khánh hỉ  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  ，ngã   thuyết  trung gian hữu  xuất tội  khổ   hoàn  bổ   thiện  nghĩa   ，
 
非要經於爾所劫數，惡魔於彼不能擾亂， 
phi   yếu  Kinh   ư nhĩ sở kiếp   số  ，ác ma  ư  bỉ   bất năng  nhiễu loạn  ，
 
疾證無上正等菩提。　「復次， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，
 
慶喜！諸菩薩眾與求聲聞、獨覺乘者不應交涉，設與交涉不應共住， 
khánh hỉ  ！chư Bồ-tát  chúng   dữ  cầu   Thanh văn  、độc giác thừa  giả bất ưng giao   thiệp   ，thiết dữ  giao   thiệp   bất ưng cộng trụ  ，
 
設與共住不應與彼論義決擇， 
thiết dữ  cộng trụ  bất ưng dữ  bỉ   luận  nghĩa   quyết  trạch   ，
 
勿因此故起忿恚心，或復令生麁惡言說， 
vật   nhân   thử   cố  khởi   phẫn khuể  tâm   ，hoặc phục  lệnh  sanh  thô ác  ngôn thuyết  ，
 
便礙無上正等菩提，亦壞無邊菩薩行法。 
tiện   ngại   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc   hoại   vô biên  Bồ Tát hạnh Pháp   。
 
若諸菩薩與菩薩乘善男子等共住相視，尊重敬事應如大師， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  dữ  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng cộng  trụ/trú   tướng  thị   ，tôn trọng kính   sự   ưng  như   Đại sư ，
 
復作是念：『彼是我等真淨善友， 
phục  tác thị niệm ：『bỉ   thị  ngã đẳng chân   tịnh   thiện hữu  ，
 
同載一船、同一所趣、同行一道、同一事業， 
đồng   tái  nhất   thuyền   、đồng   nhất   sở thú  、đồng   hạnh/hành/hàng  nhất đạo  、đồng   nhất   sự nghiệp ，
 
學時、學處及所學法、若由此學皆無有異。 
học   thời  、học xứ  cập sở học  Pháp   、nhược/nhã  do thử  học   giai   vô hữu dị  。
 
』復作是念：『若彼菩薩住雜作意， 
』phục  tác thị niệm ：『nhược/nhã  bỉ   Bồ-tát trụ  tạp   tác ý ，
 
我當於中不同彼學；若彼菩薩離雜作意，我當於中常同彼學。 
ngã   đương  ư  trung  bất đồng  bỉ   học   ；nhược/nhã  bỉ   Bồ Tát ly   tạp   tác ý ，ngã   đương  ư  trung  thường   đồng   bỉ   học   。
 
』若諸菩薩如是學時，疾證所求一切智智。」　爾時， 
』nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị học thời  ，tật chứng  sở cầu  nhất thiết trí trí  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「若諸菩薩為盡故學，為不生故學， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  vi/vì/vị  tận  cố  học   ，vi  ất sanh  cố  học   ，
 
為離故學，為滅故學， 
vi/vì/vị  ly   cố  học   ，vi/vì/vị  diệt   cố  học   ，
 
是學一切智智不？」　佛告善現：「若諸菩薩如是學時，非學一切智智。 
thị  học   nhất thiết trí trí  bất ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị học thời  ，phi   học   nhất thiết trí trí  。
 
」　具壽善現復白佛言：「何緣菩薩如是學時， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「hà duyên  Bồ Tát như thị học thời  ，
 
非學一切智智？」　佛告善現：「於意云何？佛證真如極圓滿 
phi   học   nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？Phật chứng   chân như cực viên mãn  
 
故，說名如來、應、正等覺， 
cố  ，thuyết  danh   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
如是真如可說為盡乃至滅不？」　善現對曰：「不也！世尊！何以故？真如 
như thị chân như khả thuyết  vi/vì/vị  tận  nãi chí diệt   bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！hà dĩ cố ？chân như 
 
無相，不可說盡乃至滅故。 
vô tướng ，bất khả thuyết  tận  nãi chí diệt   cố  。
 
」　佛告善現：「是故菩薩如是學時，非學一切智智。 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị cố Bồ Tát như thị học thời  ，phi   học   nhất thiết trí trí  。
 
若諸菩薩不為盡故學，乃至不為滅故學，如是學時， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  bất vi/vì/vị  tận  cố  học   ，nãi chí bất vi/vì/vị  diệt   cố  học   ，như thị học thời  ，
 
是學一切智智，亦學般若波羅蜜多， 
thị  học   nhất thiết trí trí  ，diệc   học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦學佛地、力、無畏等無邊佛法。 
diệc   học   Phật địa  、lực   、vô úy  đẳng vô biên  Phật Pháp 。
 
善現當知！若諸菩薩如是學時，至一切學究竟彼岸，天魔外道皆不能伏， 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị học thời  ，chí   nhất thiết học   cứu cánh bỉ ngạn  ，thiên ma ngoại đạo  giai   bất năng  phục   ，
 
息除諸惡眾善圓滿，少分有情能如是學， 
tức trừ  chư ác  chúng   thiện viên mãn  ，thiểu  phần  hữu tình năng  như thị học ，
 
是故菩薩欲墮極少有情數者， 
thị cố Bồ Tát dục   đọa  cực thiểu  hữu tình số  giả ，
 
當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。 
đương  cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  。
 
」　　　第五分根栽品第二十二之一 
」　　　đệ ngũ  phần  căn  tài  phẩm   đệ nhị thập nhị   chi nhất   
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，不起根栽俱行之心， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，bất khởi   căn  tài  câu   hạnh/hành/hàng  chi tâm   ，
 
不起慳悋、犯戒、瞋忿、懈怠、散動、惡慧、猶豫俱行之 
bất khởi   xan lẫn 、phạm giới  、sân   phẫn   、giải đãi  、tán  động   、ác tuệ  、do dự  câu   hạnh/hành/hàng  chi 
 
心。　「復次， 
tâm   。　「phục thứ ，
 
善現！若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，能攝一切波羅蜜多。 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，năng nhiếp  nhất thiết Ba-la-mật-đa  。
 
譬如身見能具攝受六十二見， 
thí như  thân kiến  năng  cụ   nhiếp thọ lục thập nhị kiến  ，
 
如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多。 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhiếp thọ nhất thiết Ba-la-mật-đa  。
 
譬如命根遍能攝受所餘諸根，命根滅時諸根隨滅， 
thí như  mạng căn  biến  năng nhiếp thọ  sở dư  chư căn  ，mạng căn  diệt   thời  chư căn  tùy   diệt   ，
 
如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhiếp thọ nhất thiết Ba-la-mật-đa  ，
 
若失般若波羅蜜多則失一切波羅蜜多。 
nhược/nhã  thất   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tức   thất   nhất thiết Ba-la-mật-đa  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多能持一切殊勝善法， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng trì  nhất thiết thù thắng thiện  Pháp   ，
 
能滅一切惡不善法。是故， 
năng  diệt   nhất thiết ác bất thiện pháp  。thị cố ，
 
善現！若諸菩薩欲攝一切波羅蜜多，應學般若波羅蜜多。 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   nhiếp   nhất thiết Ba-la-mật-đa  ，ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若諸菩薩能學般若波羅蜜多，於諸有情最尊最勝。 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  năng  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư  chư hữu tình  tối   tôn   tối thắng 。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
善現！於意云何？於此三千大千世界諸有情類寧為多不？」　善現對曰：「甚多！世尊！贍部洲 
thiện hiện  ！ư ý vân hà ？ư thử  tam thiên đại thiên thế giới  chư hữu tình loại  ninh   vi/vì/vị  đa   bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thiệm bộ châu  
 
中諸有情類其數尚多， 
trung  chư hữu tình loại  kỳ  số  thượng   đa   ，
 
況三千界！」　佛告善現：「假使三千大千世界一切有情皆成菩薩， 
huống   tam thiên  giới   ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「giả sử tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết hữu tình  giai   thành  Bồ Tát ，
 
一一皆以上妙樂具，盡壽供養一切有情。 
nhất nhất giai   dĩ  thượng diệu  lạc/nhạc  cụ   ，tận  thọ   cúng dường nhất thiết hữu tình  。
 
於意云何？是諸菩薩由此因緣得福多不？」　善現對 
ư ý vân hà ？thị  chư Bồ-tát  do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　thiện hiện  đối   
 
曰：「甚多！世尊！」　佛告善現：「若有菩薩修學般若 
viết   ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược hữu Bồ Tát tu học  Bát-nhã  
 
波羅蜜多如彈指頃，其福勝彼無量無邊。 
Ba-la-mật-đa  như   đàn chỉ  khoảnh  ，kỳ phước thắng bỉ vô lượng vô biên  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多具大義用， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cụ   đại nghĩa  dụng   ，
 
能攝無上正等菩提。是故， 
năng nhiếp  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị cố ，
 
善現！若諸菩薩欲證無上正等菩提，欲為一切有情上首， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，dục   vi/vì/vị  nhất thiết hữu tình  thượng thủ  ，
 
欲普饒益一切有情，欲為一切有情依怙， 
dục   phổ   nhiêu ích  nhất thiết hữu tình  ，dục   vi/vì/vị  nhất thiết hữu tình  y hỗ  ，
 
欲證一切圓滿佛法，欲行諸佛所行境界， 
dục   chứng   nhất thiết viên mãn  Phật Pháp ，dục   hạnh/hành/hàng  chư Phật sở hạnh cảnh giới ，
 
欲遊戲佛所遊戲處，欲作諸佛大師子吼， 
dục   du hí  Phật sở   du hí  xứ/xử  ，dục   tác chư Phật Đại  sư tử hống  ，
 
欲以一音為三千界一切有情宣說正法普令一切獲大饒益， 
dục   dĩ  nhất   âm   vi/vì/vị  tam thiên  giới   nhất thiết hữu tình  tuyên thuyết Chánh Pháp  phổ   lệnh  nhất thiết hoạch   Đại  nhiêu ích  ，
 
當學般若波羅蜜多。 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
善現當知！我曾不見有諸菩薩修學般若波羅蜜多， 
thiện hiện  đương tri ！ngã   tằng bất  kiến  hữu  chư Bồ-tát  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而不能得世、出世間功德勝利。」　爾時， 
nhi   bất năng đắc  thế   、xuất thế gian  công đức  thắng lợi  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「菩薩修學甚深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
豈亦能得聲聞、獨覺功德善根？」　佛告善現：「聲聞、獨覺功德善根， 
khởi  diệc   năng đắc  Thanh văn  、độc giác  công đức  thiện căn  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Thanh văn  、độc giác  công đức  thiện căn  ，
 
此菩薩眾亦皆能得， 
thử   Bồ Tát chúng   diệc   giai   năng đắc  ，
 
但於其中心不樂住；以勝智見無倒觀察，超過聲聞及獨覺地， 
đãn   ư  kỳ  trung tâm  bất lạc/nhạc  trụ/trú   ；dĩ  thắng  trí kiến  vô đảo  quan sát ，siêu quá  Thanh văn  cập độc giác địa  ，
 
為彼開示令皆證得。　「復次，善現！若諸菩薩如是學時， 
vi/vì/vị  bỉ   khai thị  lệnh  giai   chứng đắc 。　「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị học thời  ，
 
則為一切世間天、人、阿素洛等真淨福田， 
tức   vi/vì/vị  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng chân   tịnh   phước điền  ，
 
超諸世間聲聞、獨覺福田之上， 
siêu   chư   thế gian Thanh văn  、độc giác  phước điền  chi thượng  ，
 
疾能證得一切智智，常不捨離甚深般若波羅蜜多。 
tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，thường   bất xả ly  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
菩薩若能修行般若波羅蜜多， 
Bồ Tát nhược/nhã  năng  tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知已於一切智智得不退轉，遠離聲聞、獨覺等地， 
đương  tri dĩ  ư  nhất thiết trí trí  đắc   Bất-thoái-chuyển ，viễn ly  Thanh văn  、độc giác  đẳng địa   ，
 
親近無上正等菩提。 
thân cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「善現當知！若諸菩薩作如是念：『此是般若波羅蜜多，我由般若波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  tác như thị niệm  ：『thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ngã   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當能引發一切智智。』是諸菩薩非行般若波羅蜜多， 
đương  năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。』thị  chư Bồ-tát  phi   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦於般若波羅蜜多不知不見。 
diệc   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất tri   bất kiến  。
 
若諸菩薩不作是念：『此是般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  bất tác thị niệm ：『thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
我由般若波羅蜜多，當能引發一切智智。 
ngã   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương  năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
』是諸菩薩是行般若波羅蜜多，亦於般若波羅蜜多能知能見。　「復次， 
』thị  chư Bồ-tát  thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，diệc   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng tri  năng kiến  。　「phục thứ ，
 
善現！若諸菩薩不見般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不聞、不覺、不知般若波羅蜜多， 
bất văn  、bất giác  、bất tri   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於不見、聞、覺、知諸法亦不分別，是行般若波羅蜜多。」　時， 
ư  bất kiến  、văn  、giác  、tri   chư Pháp diệc   bất phân biệt ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。」　thời  ，
 
天帝釋作是念言：「若諸菩薩修行般若波羅蜜多， 
Thiên đế thích  tác thị niệm ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
尚勝一切有情之類， 
thượng   thắng  nhất thiết hữu tình chi loại  ，
 
況得無上正等菩提！若諸有情聞說一切智智名字深生信解， 
huống   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ！nhược/nhã  chư hữu tình  văn thuyết  nhất thiết trí trí  danh tự  thâm sanh tín giải  ，
 
尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命， 
thượng   vi/vì/vị  hoạch đắc  nhân trung  thiện  lợi   cập đắc   thế gian tối thắng thọ mạng ，
 
況發無上正等覺心， 
huống   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
或能聽聞甚深般若波羅蜜多！是諸有情世間敬愛，當能調御一切有情。 
hoặc   năng  thính văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ！thị  chư   hữu tình thế gian  kính ái  ，đương  năng  điều ngự  nhất thiết hữu tình  。
 
」　作是念已，即便化作微妙音花，捧散如來及諸菩薩。 
」　tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   hóa tác  vi diệu âm  hoa   ，phủng   tán  Như Lai  cập chư Bồ-tát  。
 
既散華已， 
ký   tán  hoa  dĩ   ，
 
作是願言：「若諸菩薩求趣無上正等菩提，以我所生善根功德， 
tác thị nguyện ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，dĩ  ngã   sở sanh  thiện căn công đức  ，
 
願彼佛法速得圓滿， 
nguyện   bỉ   Phật Pháp tốc   đắc viên mãn  ，
 
願彼所求一切智法及無漏法速得圓滿。」　作是願已，便白佛言：「若菩薩乘善男子等， 
nguyện   bỉ   sở cầu  nhất thiết trí  Pháp   cập vô lậu Pháp tốc   đắc viên mãn  。」　tác thị  nguyện   dĩ   ，tiện   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
已發無上正等覺心，我終不生一念異意， 
dĩ   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，ngã   chung   bất sanh  nhất niệm  dị ý  ，
 
令其退轉大菩提心；我終不生一念異意， 
lệnh  kỳ  thoái chuyển  đại Bồ-đề tâm  ；ngã   chung   bất sanh  nhất niệm  dị ý  ，
 
令諸菩薩厭大菩提， 
lệnh  chư Bồ-tát  yếm  Đại bồ-đề ，
 
退住聲聞、獨覺等地；我終不起一念異心， 
thoái  trụ/trú   Thanh văn  、độc giác  đẳng địa   ；ngã   chung   bất khởi   nhất niệm  dị tâm  ，
 
令諸菩薩退失大悲相應作意。若諸菩薩已發大心，我願彼心倍復增進， 
lệnh  chư Bồ-tát  thoái thất  đại bi  tướng ứng  tác ý 。nhược/nhã  chư Bồ-tát  dĩ   phát   Đại tâm ，ngã   nguyện   bỉ   tâm   bội phục  tăng tiến  ，
 
願彼菩薩見生死中種種苦已， 
nguyện   bỉ   Bồ Tát kiến  sanh tử  trung  chủng chủng khổ   dĩ   ，
 
為欲利樂世間天、人、阿素洛等， 
vi/vì/vị  dục   lợi lạc thế gian thiên  、nhân   、A-tố-lạc  đẳng ，
 
發起種種堅固大願：『我既自度，亦當精勤度未度者；我既自脫， 
phát khởi  chủng chủng kiên cố đại nguyện  ：『ngã   ký   tự   độ  ，diệc   đương  tinh cần  độ vi độ giả ；ngã   ký   tự   thoát  ，
 
亦當精勤脫未脫者；我既自安， 
diệc   đương  tinh cần  thoát vi thoát giả ；ngã   ký   tự   an   ，
 
亦當精勤安未安者；我既自證究竟涅槃， 
diệc   đương  tinh cần  an vị an   giả ；ngã   ký   tự chứng  cứu cánh Niết Bàn  ，
 
亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。 
diệc   đương  tinh cần  lệnh  vị chứng  giả giai   đồng   chứng đắc cứu cánh Niết Bàn  。
 
』　「世尊！若有情類於初發心菩薩功德深心隨喜， 
』　「Thế Tôn ！nhược/nhã  hữu tình loại  ư  sơ   phát tâm Bồ-tát  công đức  thâm tâm  tùy hỉ  ，
 
得幾所福？於久發心修諸勝行菩薩功德、於不退轉地菩薩功德、於一 
đắc   kỷ  sở   phước   ？ư  cửu   phát tâm tu   chư   thắng hành Bồ Tát công đức  、ư  bất thoái chuyển địa  Bồ Tát công đức  、ư  nhất   
 
生所繫菩薩功德深心隨喜，得幾所福？」　爾時， 
sanh  sở   hệ   Bồ Tát công đức  thâm tâm  tùy hỉ  ，đắc   kỷ  sở   phước   ？」　nhĩ thời  ，
 
佛告天帝釋言：「妙高山王可知兩數， 
Phật cáo  Thiên đế thích  ngôn  ：「diệu cao sơn  Vương  khả tri  lượng (lưỡng)   số  ，
 
此有情類隨喜俱心所生福德不可知量， 
thử   hữu tình loại  tùy hỉ  câu   tâm sở  sanh  phước đức  bất khả tri  lượng  ，
 
乃至三千大千世界可知兩數， 
nãi chí tam thiên đại thiên thế giới  khả tri  lượng (lưỡng)   số  ，
 
此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。」　時， 
thử   hữu tình loại  tùy hỉ  câu   tâm sở  sanh  phước đức  bất khả tri  lượng  。」　thời  ，
 
天帝釋復白佛言：「若諸有情於諸菩薩從初發心乃至得佛功德善根 
Thiên đế thích  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  chư hữu tình  ư  chư Bồ-tát  tùng  sơ phát tâm  nãi chí đắc   Phật công đức  thiện căn  
 
不生隨喜，或復於彼隨喜功德不聞不知， 
bất sanh  tùy hỉ  ，hoặc phục  ư  bỉ   tùy hỉ  công đức  bất văn  bất tri   ，
 
當知皆是魔所執持、魔所魅著、魔之朋黨， 
đương tri giai thị ma   sở chấp  trì   、ma   sở   mị   trước/trứ  、ma   chi bằng   đảng   ，
 
魔天界歿來生此間。 
ma   Thiên giới  một   lai sanh  thử   gian  。
 
所以者何？若諸菩薩發菩提心修菩薩行，得不退轉至究竟位， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  chư Bồ-tát  phát Bồ-đề tâm  tu   Bồ Tát hạnh ，đắc   Bất-thoái-chuyển chí   cứu cánh vị  ，
 
有能於彼起隨喜心，定能破壞眾魔眷屬， 
hữu năng  ư  bỉ   khởi   tùy hỉ  tâm   ，định  năng  phá hoại  chúng   ma   quyến thuộc ，
 
疾能證得一切智智。若諸有情深心敬愛佛、法、僧寶， 
tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。nhược/nhã  chư hữu tình  thâm tâm  kính ái  Phật 、Pháp   、tăng bảo  ，
 
隨所生處常欲見佛、聞法、遇僧， 
tùy   sở sanh xứ  thường   dục kiến Phật  、văn Pháp  、ngộ   tăng   ，
 
於諸菩薩功德善根，應深隨喜迴向菩提不生執著。若能如是， 
ư  chư Bồ-tát  công đức  thiện căn  ，ưng  thâm   tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề bất sanh  chấp trước 。nhược/nhã  năng  như thị ，
 
疾證無上正等菩提，利樂有情破魔軍眾。 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，lợi lạc hữu tình phá ma  quân   chúng   。
 
」　爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。 
」　nhĩ thời  ，Phật cáo  Thiên đế thích  ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
憍尸迦！若諸有情於諸菩薩功德善根， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  chư hữu tình  ư  chư Bồ-tát  công đức  thiện căn  ，
 
深心隨喜迴向菩提，速能圓滿諸菩薩行， 
thâm tâm  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，tốc   năng  viên mãn  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，
 
疾證無上正等菩提。若諸有情於諸菩薩功德善根， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhược/nhã  chư hữu tình  ư  chư Bồ-tát  công đức  thiện căn  ，
 
深心隨喜迴向菩提，是諸有情具大勢力， 
thâm tâm  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，thị  chư hữu tình  cụ   đại thế lực  ，
 
常能奉事諸佛世尊，於深經典善知義趣。 
thường   năng  phụng sự chư   Phật Thế tôn  ，ư  thâm Kinh  điển   thiện tri  nghĩa thú  。
 
隨所生處，一切世間恭敬供養， 
tùy   sở sanh xứ  ，nhất thiết thế gian  cung kính cúng dường  ，
 
不見惡色、不聞惡聲、不嗅惡香、不嘗惡味、不覺惡觸、不思惡法、不 
bất kiến  ác sắc  、bất văn  ác  thanh   、bất khứu   ác hương  、bất thường   ác  vị   、bất giác  ác xúc  、bất tư  ác pháp  、bất 
 
墮惡趣，生人天中恒受勝樂。 
đọa  ác thú ，sanh  nhân thiên  trung  hằng  thọ/thụ   thắng  lạc/nhạc  。
 
何以故？憍尸迦！是諸有情能於無量菩薩功德， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！thị  chư hữu tình  năng  ư  vô lượng  Bồ Tát công đức  ，
 
深心隨喜迴向菩提，善根增進，疾能證得一切智智， 
thâm tâm  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，thiện căn  tăng tiến  ，tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，
 
饒益無量無數有情，令住無餘般涅槃界。以是故， 
nhiêu ích  vô lượng  vô số  hữu tình ，lệnh  trụ/trú   vô dư  ba/bát  Niết Bàn giới  。dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！住菩薩乘善男子等， 
Kiêu-thi-ca  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
於諸菩薩功德善根，皆應隨喜迴向菩提， 
ư  chư Bồ-tát  công đức  thiện căn  ，giai   ưng  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，
 
利樂無邊諸有情類。」　爾時，善現便白佛言：「心既如幻， 
lợi lạc vô biên  chư hữu tình loại  。」　nhĩ thời  ，thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「tâm   ký   như huyễn  ，
 
云何菩薩能證無上正等菩提？」　佛告善現：「於意云何？汝 
vân hà Bồ Tát năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhữ   
 
為見有如幻心不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛 
vi/vì/vị  kiến  hữu  như huyễn  tâm   bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật 
 
告善現：「於意云何？汝見幻不？」　善現對曰：「不 
cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhữ   kiến  huyễn  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất 
 
也！世尊！」　佛告善現：「於意云何？若汝不見幻、不 
dã  ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  nhữ   bất kiến  huyễn  、bất 
 
見如幻心，若處無幻、無如幻心， 
kiến  như huyễn  tâm   ，nhã xứ  vô  huyễn  、vô  như huyễn  tâm   ，
 
汝見有是心能得菩提不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善 
nhữ   kiến  hữu  thị  tâm   năng đắc  Bồ-đề bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện  
 
現：「於意云何？若處離幻、離如幻心， 
hiện   ：「ư ý vân hà ？nhã xứ  ly   huyễn  、ly   như huyễn  tâm   ，
 
汝見有是法能得菩提不？」　善現對曰：「不也！世尊！我都不 
nhữ   kiến  hữu  thị pháp năng đắc  Bồ-đề bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！ngã   đô bất  
 
見即、離心法， 
kiến  tức   、ly   tâm Pháp ，
 
說何等法若有若無？以一切法畢竟離故，不可施設是有是無。 
thuyết  hà đẳng  Pháp   nhược hữu nhược/nhã  vô  ？dĩ  nhất thiết pháp  tất cánh ly   cố  ，bất khả thí thiết  thị  hữu  thị  vô  。
 
若法不可施設有無，則不可說能得菩提， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả thí  thiết hữu  vô  ，tức   bất khả thuyết  năng đắc  Bồ-đề ，
 
非無所有法能得菩提故。由此般若波羅蜜多亦畢竟離， 
phi   vô sở hữu  Pháp   năng đắc  Bồ-đề cố  。do thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   tất cánh ly   ，
 
不應修遣，亦復不應有所引發， 
bất ưng tu   khiển  ，diệc   phục  bất ưng hữu  sở dẫn phát  ，
 
無上菩提亦畢竟離。 
vô thượng Bồ-đề  diệc   tất cánh ly   。
 
云何可說諸菩薩眾依深般若波羅蜜多能證菩提？是故般若波羅蜜多應不可說 
vân hà khả thuyết  chư Bồ-tát  chúng   y  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  chứng Bồ-đề  ？thị cố Bát-nhã Ba-la-mật đa  ưng  bất khả thuyết  
 
能證無上正等菩提， 
năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
離法不得離法故？」　佛告善現：「善哉！善哉！如是！如是！甚深般若波羅蜜 
ly   Pháp   bất đắc ly  Pháp   cố  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như thị ！như thị ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多、無上菩提俱畢竟離。 
đa   、vô thượng Bồ-đề  câu   tất cánh ly   。
 
甚深般若波羅蜜多畢竟離故，得畢竟離無上菩提， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tất cánh ly   cố  ，đắc   tất cánh ly   vô thượng Bồ-đề  ，
 
若深般若波羅蜜多非畢竟離，應非般若波羅蜜多。是故， 
nhược/nhã  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phi   tất cánh ly   ，ưng  phi   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。thị cố ，
 
善現！非不依止甚深般若波羅蜜多得大菩 
thiện hiện  ！phi   bất y chỉ thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đắc   Đại  bồ   
 
提，雖非離法能得離法， 
Đề  ，tuy   phi ly  Pháp   năng đắc  ly   Pháp   ，
 
而得菩提非不依止甚深般若波羅蜜多。 
nhi   đắc   Bồ-đề phi   bất y chỉ thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
是故菩薩欲得無上正等菩提，應勤修學甚深般若波羅蜜多。 
thị cố Bồ Tát dục   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ưng  cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第五百六十四 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  lục thập tứ 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:59:27 2008
============================================================